泥土的醇香 艺术的隽秀

2017-05-23  来自: 新华网浙江频道 浏览次数:418

嵊州,地处四明、会稽之间,剡溪横贯其境,这里水清竹秀,泥质优良。最近新发展的嵊州泥塑,吸取了各家泥人制作的优点,融会贯通,脱颖而出。它造型简洁,强调夸张变形,色彩艳而不俗,目前正以自己的艺术风姿成为"浙江泥人"的代表,与天津"泥人张"、无锡"惠山泥人"的产品一并 undefined undefined成为中国三大泥人品牌产品。

     泥塑,又称泥彩塑,是中国民间传统的一种雕塑工艺品。彩塑历史悠久,起源之早可追溯到人类开始制器时代。新石器时期仰韶文化的"头形口彩陶瓶"(刊于《中国雕塑》集,今藏甘肃博物馆),全器仿佛立着一位身着花袍的小姑娘,大概可称人类历早的彩塑作品之一。至汉魏唐宋,彩塑艺术更是进到了繁盛璀璨、蓬勃升起的年代。立于世界民族艺术之林、具有中国民族特色的敦煌莫高窟千佛洞的彩色塑像,是世界加彩雕塑的宝库,是中华民族的骄傲。于世的宋代晋祠圣母殿中的44尊宋塑加彩宫廷仕女像,比例适度,是具有重要艺术价值的彩塑珍品。

    近代彩塑艺术的开拓者、闻名中外的天津"泥人张"彩塑,其代至今天的第四代、第五代的创作实践,不仅继承和发展了传统彩塑技术,而且地丰富了中华民族的彩塑艺术。形象饱满浑厚朴实、独树一帜的无锡"惠山泥人",堪称家喻户晓,雅俗共赏。被人们誉称为"浙江泥人"的嵊州泥塑,是当今受到人们注目的一颗泥塑新星,其历史可追溯到清代早期的祠堂庙宇中塑像,如观音佛像、四大金刚等彩塑,它们都出自于民间艺人之手。有些艺人还制作一些小玩艺品,如鸡、鸟、猴的动物类泥哨子,也深受百姓孩童的喜爱。但随着当代经济大潮的掀起,技艺高超的彩塑泥人大多北上去揽接祠堂庙宇的彩塑活以度生计,随着时间的推移,这些艺人在浙江曾经延续的手艺已慢慢失传。

    不过在70年代末期,在嵊籍泥塑大师柳家奎、柳成荫的影响下,嵊州正式建立起了嵊州泥塑厂。嵊州泥塑取百家之长,继承传统之精华,发扬创新精神。其中,造型敦厚、整体感与概括力强、色彩强烈明快又具有浓厚民间情趣、彩重于塑的泥塑被称为大类。而修长优美、婀娜多姿、纤细苗条、隽秀雅赏的泥塑,被称为第二大类,它们恰似优美的速写,脱离了团团泥土的浑厚敦然造型(避免了和精细秀美不相称),颜色的点缀"惜墨如金",塑与绘都尽量做"减法",无分你多我少(从中却可窥见泥塑之光彩)。嵊州泥塑的第三大类是力求精巧玲珑的作品,在"精"、"小"中更见泥人在制作与描绘上的艺术功底,其功底之深,在众多的泥塑行业中真可谓独树一帜,令人称赞不绝。嵊州泥塑第四大类是以粗犷、简约、大写意风格表现的夸张变形的作品,其强烈的艺术概括性,给人以很大视觉冲击力。

    当你步入嵊州"浙江泥人宓研究所陈列馆",陈列柜里琳琅满目的泥塑使人目不暇接。凭着艺人们既继承传统又大胆创新的品质与功夫,泥人或是被夸张变形而造型别致,或是被高度概括而展示强烈风格。浑厚的民间特色,风趣盎然的田园诗情,能不使人为之倾倒?在这些泥塑作品中可以看到艺人们用灵巧的双手描绘出复杂、的脸相、花案及人物情趣,它们有似流畅之写意笔墨,有似"惜墨如金"的颜色点缀--普通的泥土,通过设计师和工人们的紧密配合与协作,完成了他们的艺术创造。也可以说,在完整塑造的艺术形象中,双方的艺术观念与艺术手段有机地统一在特定的作品中,相得益彰。

    嵊州泥塑的大类在造型上吸取、借鉴了姐妹艺术中讲究丰满、浑厚、简练、夸张、完整的艺术特色。为了达到这些要求,在布局上进行考虑,通过变形处理以增强装饰效果,用艺人们的行话来说是"填白补空、密不透风","紧缩间距、有密有疏","部位不移、提高压低"。泥人长于"密不透风",所以不过于精雕细琢,倒也风格简练、淳朴。这样的造型,棱角枝叉少,工艺操作容易,有利于批量生产和翻模,成本也相应降低。当然在造型时,尤要注意"紧缩间距"、"有高有低",有变化,有夸张,大中见小。

    嵊州泥塑《梁山好汉》取材于中国古典小说《水浒传》上四个为人所津津乐道的传奇英雄人物:黑旋风李逵、鲁智深、行者武松、九纹龙史进。这组泥塑在创作时学习、借鉴了无锡"惠山泥人"作品《大阿福》的风格和长处,同时在造型设计上又高人一筹,另开蹊径,找到了一种富有表现力的"语言"和"形式",从而避免了雷同化、概念化的俗套。具体地说,四个人物造型从戏剧人物"文长武短"的艺术处理上受到启发--舞台上"大花脸"亮相时,都是甩开两袖、左右提袍的架势,恰似一座"金字塔",造型稳如泰山,显得气势磅礴--由此而把人物形状减缩成为了呈"金字塔"状的"一团泥巴"的构成。这种雕塑上的"团心"结构,大胆地让人体"左右开弓"地朝横向发展,突破了一般泥人的"长条形"构造,以富有弹性的弧线概括人体,既简练又有整体感,凸显雄厚粗犷之风,由于外弧和内弧(延伸至腿部的衣袖与腹部之间的弧形交接线)的统一、相切,尽管作品突出地夸张了人物变形的头部和腹部,"虚"掉了腿和脚,却不觉身短和不完整,反觉"虚"得很好。由于人物变形合理又各具特点,并统一在程式的规范之中,所以装饰性、展示性效果很强。作品色彩强烈而又沉着,稳中见俏,艳而不俗,设色勾线,粗细结合,相映成趣,同时也真实地体现了《梁山好汉》那种"梁山好汉"的典型性格:豁达、豪爽、嫉恶如仇又稳如泰山,这种"内在的光芒"使这些艺术形象在观众面前熠熠发光。

    泥塑《双鱼》也是受中国传统图案成双成对格式的启示而制作的。作品以对称法构图塑造了一个天真、活泼的民族娃娃--她领着两条鱼儿,梳的两条辫子分在两边,在造型上借助于浮雕的方法进行处理,使人和鱼成为圆雕和浮雕的有机结合。这样上下、左右浑然一体,生气盎然,整体效果极好,也更富有民间装饰趣味和浓郁的乡土特色。

    泥塑《胖嫂回娘家》捕捉了生活中两个富有民间特色的细节,刻画了一位陕北胖嫂抱着孩子骑着毛驴回娘家去的形象,它有浓郁的陕北乡土风味,充满着生活的情趣。只见骑着毛驴的胖嫂甜美秀丽,满面春风,她手中抱着熟睡的婴儿,微微低首,沉湎于见到亲娘后的欢愉遐思之中。在胖嫂的体态造型上,有意把头、脸与手加胖,给人以圆润、丰满之感。艺人们有句口诀:"放头,缩手,去头根",意即缩减臂、头,夸大头部,目的是争取并利用有限的体积。头部由于放大而便于刻画面部表情,使作品更为传神。这便是人们常说的"短里见长"、"大中见小"的道理,其实就是利用了人眼的错觉。由于错觉利用得当,使人们从作品中感受到了浓厚的民间风味。

    泥塑《武松打虎》着重于神态刻画,更是夸大了头部,突出了武松的义勇、稳重。它运用夸张变形的手法,刻画了武松挥起拳头、痛打老虎的一瞬间。整个造型采用三角形的"金字塔"构图,删减了非本质的繁杂东西,使作品富于传神的魅力,也表达了艺术家丰富的想象力。而《和合》、《祝寿》、《民族泥娃》、《日本泥娃》、《农林牧副渔》、《观音》、《坐骑泥娃》、《历代诗人》、《三个和尚》等作品,同样是在继承传统、勇于创新中表现出"浙江泥人"的特色与风格。

    在嵊州泥塑的第二大类中,艺术家们总结新经验,改进新工艺,大胆尝试探索,他们采用低温锻烧技术后,不但消除了泥人远销过程中的破损、龟裂等现象,艺人们也从老框框中解脱出来,放开手脚,充分发挥艺术创造力,在泥塑造型中,运用拉长变形手法,表现泥塑的不同风格与反常态的轻盈。这些富有韵律感的变形,并未破坏形象的整体感,反而加强画面的均衡和稳定,特别是女性形体的拉长,不但突出了少女的苗条修长,而且还表现了女性的妩媚、挺拔和儒雅,从而使泥塑人物风姿绰约。敦煌石窟壁画是中国传统的艺术宝库,壁画中夸张变形的人物造型,是举世瞩目的艺术珍品。艺人们制作的《乐女》,其形象就是根据敦煌壁画中的"伎乐天"(即天界的歌舞团)蜕化出来的。泥塑的四个乐女,手持琴、鼓、笙等乐器,动作协调,神态优雅,深深陶醉于音乐的旋律之中。她们上身裸露,下着衣裙,衣纹线条流畅,反映出女性生性的恬静、秀雅与体态的娇美。泥塑《山鬼》表现山鬼倚坐在猛虎身边,用树叶遮身,面带愁容。作品采用了拉长她身形的造型,给人以挺拔直立之感;两肩的削弱,也使人产生灵秀清雅之感,充分体现出巫山神女的形象特征;而脸上的寥寥几笔,刻画出一位久盼情人而不能与之相见的失意者形象,表现出一种离忧孤单之情与失望的幽怨神态,此时她那神的威仪也已然消除。《宝黛初会》取材于《红楼梦》宝、黛进西厢的一个情节,刻画了一对封建婚姻制度叛逆者的男女形象。创作时把人物的身体拉长,肩膀削弱,以单纯、流畅的衣纹线条衬托人物体貌的清秀、纤美,表达人物应有的精神状态和含蓄深沉的思想感情。这两个人物形象显得清新而高雅,是有别于一般塑造的色彩浓艳、胭粉气甚重的《红楼梦》人物的。在第二大类作品中,属于佳作的还有《绝唱》、《舞剑》、《踏浪》、《大海之子》、《法国女郎》、《天鹅舞》、《青白蛇》、《秋瑾》等。

    在嵊州泥塑的第三大类风格中,艺人们另辟蹊径,力求作品精巧玲珑,被称为"泥塑"中独树一帜的微型产品。的《京剧小脸谱》在仅有大拇指大的泥块上刻画制作出中国戏曲人物脸谱,产品小而精,并寻求在色彩描绘上取胜他人。中国戏曲脸谱在造型上是一个较好的题材,特别是在色彩上以特定色相代表一个角色的性格(如红色表示忠心耿耿,黄色代表憨厚、耿直、豪爽),而它们的不同色彩和黑色块搭配也都很协调,其色彩搭配与线条组合则是程式化的。在具体描绘各种脸谱图案时,作者确实又需花费一番功夫。它们被誉称为泥人中的微型泥人,也真正是嵊州泥人的独到之处。如"千人脸谱"在盈不过半瓣黄豆大的泥块上描绘出一千个人物脸谱,堪称泥塑史上一绝。还有《民族泥人》、《霸王别姬》、《回外婆家》等等微型精美之作,也都令人倾倒。

    而当你目睹嵊州泥塑的第四大类风格的作品时,更使你有耳目一新之感。它夸张、粗犷、简约,着色吸取国画大写意手法,给人以强烈的视觉冲击力,如《藏民系列》、《我爷爷我奶奶》,以及表现卖唱者、木匠、教书匠、卖大茶的、磨剪子的和剃头匠等职业的《三百六十行》等等。这些取材于民国初期生活于下层社会的普通手工业者与百姓人物,造型简约概括,形象生动传神,粗犷中折射出思想内涵,夸张中不失真切,给人置身其中的贴近感。创作者以寥寥数笔的写意效果,反映出旧时代灰暗、沉闷的色彩,给人以怀旧之意与历史的沧桑感。如作品《我爷爷我奶奶》,取材于电影《红高粱》中的人物--我爷爷与我奶奶,作者抓住了西北地区的特征,扣出人物的造型感,以强烈的夸张手法与简约手法,缩小头部,略去五官,夸大身子,人物整体呈金字塔状,体形线条流畅自然,用色以灰土黄为主基调,加上奶奶的手挽蓝底白花的衬托,使其作品在外观上富于视觉冲击力,而内涵则深沉稳健。从这些作品中可以看出作者不断创新、探索的力度与执著。正如泥人宓所说:"艺术上的'熟'代表终结,'生'才代表发展。"

    在这四大类风格的泥塑作品中,我们可以看到作为"浙江泥人"代表的嵊州泥塑有其锐意创新的力量,尽管这些都是出于中青年的手艺--他们钻得深,在继承传统的基础上敢于大胆发挥自己的才华。正如一句俗话所说的:"珍珠散落在草地上"--只要自己用心去找,总是可以找到不少晶莹透亮的珍珠的。

    艺人们正是在这样努力探索和总结先辈们给自己的这一宝贵财富,认真地继承和发扬艺术传统,借鉴学习姐妹艺术之长处。要探索出一条更新更精的泥塑创作道路,必须具有锲而不舍的锐意进取精神。它敦促艺术家们去千锤百炼地磨练,去发挥自己的性和艺术个性,以此去弘扬"浙江泥人"的艺术新天地。愿在完善自身的同时永与同行为师为友,相互挈领,同为繁荣中国之泥塑艺术开路铺石。 


关键词: 济南匠心雕塑           

相关资讯 更多>>

济南匠心雕塑艺术有限公司,专营 景观雕塑 浮雕 不锈钢雕塑 玻璃钢雕塑 泥稿制作 电影游戏周边 铸铜雕塑 校园雕塑 等业务,有意向的客户请咨询我们,联系电话:13256732789

CopyRight © 版权所有: 济南匠心雕塑艺术有限公司 网站地图 XML 备案号:鲁ICP备17040845号-1


扫一扫访问移动端